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缘为仙

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第一百六十六章 归一(1/ 2)
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一剑又一剑,日复一日。阿原像是着了魔一样,一心沉醉在练剑悟道之中,忘我地苦思以剑法修炼内功,琢磨五行融合之道。

最初几天,他几乎对身外之物一概视而不见,充耳不闻。只是隐隐约约知道自己吃了饭,睡了觉,却连和谁一起吃的,在哪睡的都一概不知,脑子里想的全是一招一式,五行流转,无论站立坐卧,总是不停地比划剑法。

这种物我两忘的入神状态持续了几日,终于被忍无可忍的的玉阎罗打破。一桶冷凉刺骨的泉水迎头浇下,终于唤回了阿原的三魂,和她痛痛快快地吵了一架。

从那之后,阿原总算恢复了神志,吃饭睡觉、嬉笑怒骂一如往常,不过脑子里想的最多的,还是练剑练功。

经过原大侠多日来的冥思妙悟,一代神功“五行归一真诀”已然初具雏形——所谓“雏形”,就是这个名字。

阿原忍痛割爱,从众多神采飞扬、霸气外露的名字中最终选了如此简单古朴的六个字,并不是为了纪念笑痴老师,而是存了名垂青史的远大理想,立志要创出一套震铄古今的神妙武学。

之所以不叫什么“五行剑法”、“五行神功”,正是因为这是一套融合内功真气和外功剑法的绝学,取“万法归于一诀”之意。

除此之外,空有一脑子的想法,却没一句真诀可以轻吟出来。这套神功倘若真写下来,也唯有“五行归一真诀”六个字而已。

并不是说阿原这些天来都是玩闹,而是心中感悟要想汇聚成篇,落笔成文,不知还要多少年的积累和磨砺——著书立说,就算是笑痴老师那种烂书,也不是随便写的。

不过在阿原看来,名号既立,已然踏出了最重要的一步。至于内功剑法本身练到什么境地,反倒没那么重要了……

自从换血之后,阿原体内金木水火四种真气并立的格局已经形成。其中丹田的水相真气最强,亦是阿原修炼最为得法的,虽然几次大进大出,但依然是最强的一股。其余金木火三种真气多半是因缘际会借助外力而得,修炼运转之法也是一知半解,三者之间倒是难分高下。

若单是水火两气,则时刻有相冲覆灭之虞,可真气多至四道,反倒彼此牵制,相互制约。这也正是笑痴调和五行理论的基点,好比一间暗室藏金万两,两个贼人狭路相逢,定是不顾一切拼个死活。可若四五个贼人齐聚,反倒可能厮杀不起来。再加上有沌气这位超脱世外的高人居中调解,如今的结果便是达成妥协一起瓜分。

笑痴的另一个“独创理论”便是五行真气各行其道。各走各的路,各占各的山头,如炉中火与井中水,自然相安无事。

如今阿原说是机缘巧合也好,误打误撞也罢,许是笑痴老先生冥冥中指引,恰好便是这般。丹田与十二正经中是磅礴水气,心脏血脉中潜伏着火相真气,金相真气锻于筋骨,木相真气藏于脊髓。真好比是天上飞的地上跑的水里游的,各行其道。

如今四位“山大王”刚刚经历一番战乱划定了山头,正忙着休养生息消化地盘,一时半会不会轻启战端。但从长远来看要想长治久安,就得填补空缺的土相真气,同时也抑制一家独大的水相真气。

因此,阿原在习练仙人剑法之时,揣摩最多的就是坚如磐石的厚土剑意和奋烈如火的最后一剑,希望藉此能凭空练出一丝土相真气,可惜始终未能如愿。

不过阿原“以剑法练内功”的理念也不完全是空想,本来采气定气也不限制姿态动作,相反因为这些日子一直昼夜不停地运气吐纳,各道真气均小有进益,更让阿原信心百倍,忘我苦修。

至于剑法,进境则明显更胜一筹。随着体力的恢复,阿原的剑法逐渐提升了速度和力道,用玉阎罗的话来说,已经从先天残疾幼儿进化到五岁小孩的程度了。

听了这等刺耳的评价,阿原也不过云淡风轻地一笑了之,只是多叫了几声腌萝卜小妹妹而已。

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